تحته وسخ ، فلا يتخيّل أنّ الحكم بالكراهة ناتج فقط عن تلوّث الأسنان بالوسخ الموجود تحتها . 2 - إطلاء الأظفار وتزيينها : الإطلاء إمّا بالحناء ونحوها ممّا لا يمنع من وصول الماء ، أو بغيرها ممّا يمنع من وصول الماء . أمّا الأوّل فهو جائز ومشروع للرجال والنساء ، سواء كان للتداوي أو للتزيين ؛ لأنّه مقتضى الأصل ، بل قد يستفاد من بعض الروايات الخاصة الواردة في الحناء أو العامة الواردة في التزيين استحباب ذلك في الجملة « 1 » . وأمّا الثاني - وهو الإطلاء بما يمنع من وصول الماء - فإن كان للتداوي فلا شكّ في جوازه أيضا ، لكن يجري عليه أحكام الجبيرة في الوضوء والغسل « 2 » . ( انظر : جبيرة ) وإن كان للتزيين وكان بنحو لا يمكن إزالته للوضوء والغسل فممنوع « 3 » . ( انظر : جبيرة ، طلي ) 3 - طهارة الظفر : إذا انفصل الظفر وسائر الأجزاء التي لا تحلّها الحياة عن الحيّ أو كان في الميتة لحيوان غير نجس العين يكون طاهرا ؛ لأنّ ما لا تحلّه الحياة لا يكون ميتة ، ولا تعمّه النجاسة . ( انظر : ميتة ) وأمّا طهارة الظفر ونجاسته في نفسه فتابع للأصل ، فإن كان الأصل طاهرا فهذه الأجزاء طاهرة أيضا من إنسان أو حيوان ، حيّا كان أم ميتا ، متّصلا كان أم منفصلا « 4 » . وقد ادّعي عدم الخلاف فيه « 5 » ، بل هو ممّا اتّفق عليه الفقهاء « 6 » . قال المحقّق النجفي : « ما كان منه لا تحله الحياة كالعظم ومنه القرن والسن

--> ( 1 ) الوسائل 2 : 75 ، ب 36 من آداب الحمام ، ح 1 - 3 . ( 2 ) الذخيرة : 38 . ( 3 ) المسائل المنتخبة : 59 . ( 4 ) نهاية الإحكام 1 : 269 . وانظر : المدارك 2 : 275 - 276 . ( 5 ) المدارك 2 : 272 . الحدائق 5 : 174 . مستند الشيعة 1 : 175 . ( 6 ) كشف اللثام 1 : 407 .